الإمام جعفر الصادق (ع) رائد العلم ومجدد الإسلام

مشرف عام تاريخ التسجيل : 24/03/2009

الإمام جعفر الصادق (ع) رائد العلم ومجدد الإسلام

الإمام الصادق صانع العلماء والمفكرين
يقول الله تعالى في كتابه
المجيد: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [الأحزاب : 33]. ويقول رسول الله
(ص): "مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق
وهوى". في الشهر الماضي، في الخامس والعشرين من شهر شوّال، كانت ذكرى وفاة
الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع).
والإمام الصادق (ع) يمثّل
القمة التي أطّلتْ على كل الواقع الإسلامي، فملأت آفاقه بالعلم والمعرفة
في أكثر مواقع الحياة، بحيث إن مرحلته كانت هي المرحلة التي صنعت الرجال
من العلماء والمفكّرين، والتي استهدى بهديها بعض أئمة المذاهب، وإن
اختلفوا معه في الرأي. وكان الإمام (ع) صاحب مدرسة منفتحة على كل الناس،
فحيثما حلّ يملأ الساحة بالعلم والمعرفة، ويضمّ إليها كل مريدٍ للعلم.
ينقل بعض رواة الحديث ـ وهو الحسن بن علي الوشّا الكوفي ـ وهو يشير إلى
مسجد الكوفة: أدركتُ في هذا المسجد تسعمائة شيخ ـ وكلمة شيخ تعبّر عن
الأستاذ الذي يعلّم الناس ـ كلٌّ يقول: "حدّثني جعفر بن محمد".
فكان في زمن إقامته في
الكوفة، يملأ مسجده بالعلم والمعرفة، وكانت المساجد، حينها، مواقعَ
للدراسة والتعلم، وكلمة "حدّثَني" تعني أنه أخذ العلم منه، وقد أحصى بعض
المؤرخين الشخصيات التي روت الحديث عن الإمام الصادق (ع) في مختلف جوانب
العلم، وليس في جانب واحد، فبلغ عددهم أربعة آلاف أستاذ، وهم من مختلف
التيارات والمذاهب الإسلامية.
ونجد في التاريخ أن جابر بن
حيان المعروف بتضلّعه في الكيمياء، أنه درس على الإمام الصادق (ع) علم
الكيمياء، وكان يقول في كتاباته التي كان الغربيون يقرأونها: "حدّثني سيدي
جعفر بن محمد".
ويُنقل في سيرته (ع) أن أبا
حنيفة النعمان، وهو إمام المذهب الحنفي، تتلمذ على الإمام الصادق (ع) مدة
سنتين، وكان يقول: "لولا السنتان لهلك النعمان"، ويقول مالك بن أنس، إمام
المذهب المالكي: "ما رأتْ عينٌ، ولا سمعت أذنٌ، ولا خطر على قلب بشر، أفضل
من جعفر بن محمد فضلاً وعلماً وعبادة وورعاً". وقال زيد بن علي بن الحسين
(ع)، التي تنسب إليه فرقة الزيدية: "في كل زمان رجلٌ منّا أهل البيت،
يحتجّ الله به على خلقه، وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد، لا يضلّ من
تبعه، ولا يهتدي من خالفه".

علاقته بالخلفاء
وكان الإمام الصادق (ع) يتابع
كل الاتجاهات وكل المبادئ المخالفة للإسلام، ليواجهها بعلمه ومعرفته،
ويردّ عليها بالطريقة العلمية الموضوعية الحضارية. وكتب إليه المنصور، وهو
من خلفاء بني العباس: "لمَ لا تغشانا كما يغشانا سائر الناس ـ الناس يأتون
إلينا ويزوروننا، ولكنك لا تأتي إلينا ولا تزورنا ـ فأجابه: "ليس لنا ما
نخافك من أجله ـ فنزورك لنأمن من هذا الشيء ـ ولا عندك من أمر الآخرة ما
نرجوك له ـ لستَ ممن يُتقرّب به إلى الله ويرجو ثوابه ويأمن عقابه، فنصحبك
لنأمن مما نخاف منه من عقاب الله تعالى ـ ولا أنت في نعمة فنهنّئك عليها ـ
نحن لا نعتبر الخلافة والسلطة نعمة يزور الناس أصحابها ليهنّئوه عليها ـ
ولا تراها نقمة فنعزّيك بها، فما نصنع عندك"؟.. فكتب إليه: "تصحبنا
لتنصحنا" ـ نريد منك أن تنصحنا لأننا نواجه مسؤولية كبرى في أمر الخلافة ـ
فأجابه: "من أراد الدنيا لا ينصحك ـ لأنه يحاول أن يتزلّف إليك ـ ومن أراد
الآخرة لا يصحبك". فقال المنصور: "والله لقد ميّز عندي منازل الناس من
يريد الدنيا ومن يريد الآخرة، وإنه ـ أي الإمام الصادق (ع) ـ ممن يريد
الآخرة لا الدنيا".
وينقل الإمام الصادق (ع)
حواراً جرى بينه وبين أبيه الإمام الباقر (ع)، يقول: لمّا حضرتْ أبي
الوفاةُ قال: "يا جعفر، أوصيك بأصحابي خيراً ـ فقد ربّى أصحابه على العلم
والمعرفة، ويريد لولده أن يرعاهم بذلك ـ فقلت: جُعلت فداك والله لأدعنّهم
والرجل يكون في المصر فلا يسأل أحداً"، سأعلّمهم وأجعلهم في المستوى
الثقافي الرفيع، بحيث لا يحتاجون إلى سؤال أحد، بل يكتفون بما علّمتهم
إياه من العلم.

الحرية الإنسانية في فكر الإمام الصادق (ع)
وعندما ندرس تراث الإمام
الصادق (ع) نرى أنه تراث يملأ عشرات الكتب في مختلف قضايا الإنسان والحياة
والإسلام، ونحن نحاول أن نتحدث عن مسألة مهمة تتصل بقضايا الحرية في
الإنسان، فهناك كلمة للإمام الصادق (ع) في الحرية يؤكد فيها أن الحرية
للحرّ لا تنطلق من مرسوم يصدر إليه من ملك أو خليفة أو صاحب سلطة ليمنحه
إياها، بل إن الحرية تأتي من داخل الإنسان، من إرادته الحرّة التي تنطلق
من عمق ذاته، فالإنسان قد يكون حرّاً وهو في الزنزانة الضيّقة، وقد يكون
عبداً وهو في متاهات الصحراء، فالحرية هي حرية الإرادة والموقف وليست حرية
الحركة.
يقول الإمام الصادق (ع) فيما
روي عنه: "إن الحرّ حرٌّ في جميع أحواله ـ سواء أكان في السجن أو في
الآفاق الواسعة، فلا يمكن أن يكون عبداً أو ذليلاً فيما إذا سُجن أو ضُيّق
عليه ـ إن نابته نائبة صبر لها ـ إن أصابته مصيبة صمد أمامها، لا يسقط ولا
يتنازل لمن يريد استعباده ـ وإن تداكّت عليه المصائب ـ أطبقتْ عليه ـ لم
تكسره وإن أُسر وقُهر واستُبدل باليسر عسراً". ثم يقدّم نموذج النبي يوسف
(ع)، يقول: "كما كان يوسف الصدّيق الأمين (صلوات الله عليه) لم يضرر حريته
أن استُعبد ـ لأنه بيع كما يباع العبيد ـ وقُهر وأُسر، ولم تضرره ظلمةُ
الجبّ ووحشتُه وما ناله أنْ منَّ الله عليه، فجعل الجبّارَ العاتي ـ الملك
الذي كان يحكم مصر ـ له عبداً بعد أن كان له مالكاً، فأرسله ـ نبيّاً ـ
ورحم به أمّةً، وكذلك الصبر يعقب خيراً ـ فالإنسان الحرّ يحتاج إلى أن
يصبر على ما يلاقيه من الآلام والمشاكل ممن يريدون أن يستعبدوه ويأسروه
ويضيّقوا عليه، كما نلاحظه الآن لدى المستكبرين الذين يريدون أن يستعبدوا
الشعوب ويصادروا أوضاعهم السياسية والاقتصادية ـ فاصبروا ووطّنوا أنفسكم
على الصبر تؤجَروا".
ويقول الإمام الصادق (ع):
"خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثيرٌ مستمتَع ـ وهو ليس من
الأشخاص الذين يمكن للإنسان أن يستمتع بشخصياتهم ويقدّرها ويعظّمها ـ
أولها الوفاء، والثانية التدبير ـ أن يدبّر أموره بما يصلحها ـ والثالثة
الحياء ـ أن يملك الحياء في علاقته مع الناس ـ والرابعة حُسن الخلق،
والخامسة، وهي تجمع هذه الخصال، الحرية"، فالإنسان الحرّ هو الذي يجمع كل
هذه الخصال ويؤكدها في سلوكه وأوضاعه وعلاقته بالواقع كله، فهو يتحرك
بإرادة لا تسقط أمام التحديات والمشاكل، بل يبقى حرّاً أمام كل الصدمات
التي قد يفرضها عليه الآخرون.
وقد أخذ الإمام الصادق (ع)
هذه المسألة في موضوع الحرية من الإمام علي (ع) الذي يقول: "أيها الناس،
إنّ آدم لم يلد عبداً ولا أمَة، وإن الناس كلّهم أحرار"، فكل أولاد آدم
أحرار لم يستعبدهم أحد. وفي كلمة عنه (ع): "لا تكونن عبدَ غيرك ـ لا لملك
ولا لأمير أو لزعيم أو لغنيّ، أو لأيّ أحد ترجو ماله أو جاهه، لا تُخضع
نفسك له ولا تستعبد ذاتك له ـ وقد جعلك الله سبحانه حرّاً"، فالله هو الذي
أعطاك الحرية التي هي جزء من كيانك وذاتك، وليس لك أن تتنازل عنها، لأنك
لا تملكها فهي من سرّ إنسانيتك ووجودك. وورد عنه (ع): "لا يسترقنَّك الطمع
وقد جعلك الله حرّاً". وعنه(ع): "الحرُّ حرٌّ وإنْ مسّه الضرّ، والعبدُ
عبدٌ وإن ساعدَه القَدَر". ويقول الإمام الصادق (ع): "إنّ صاحبَ الدين
رَفَضَ الشهوات فصار حرّاً".

الحوار مع الملحدين
وقد كان الإمام الصادق (ع)
يذهب إلى الحجّ ويلتقي بالزنادقة والملاحدة الذين كانوا لا يؤمنون بالله،
وكانوا يسخرون من الطائفين والعاكفين، وكان الإمام (ع) يفتح لهم عقله
وقلبه، ولا يعنف بهم، بل يحاول أن يحاورهم فيما لديهم من إشكالات ويردّ
عليهم شبهاتهم. وقد ملأ (ع) الدنيا علماً وتقوى وروحاً تنفتح على كل قضايا
الإنسان والحياة، وإنني أدعو كل المثقفين والمفكرين وأدعو كل العلماء أن
يحدثوا الناس بتراث الإمام الصادق (ع)، الذي هو تراث حضاري يعكس الصورة
الناصعة لأهل البيت (ع) الذين يمثلون الحضارة التي ترفع مستوى الإنسان في
الحياة.
والسلام على إمامنا الصادق (ع) يوم وُلد ويوم انتقل إلى جوار ربه ويوم يُبعث حيّاً.

سماحة آية الله العظمى، العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله، (دام ظله الوارف)

خطبة الجمعة
(05 ذو القعدة 1430هـ/ 23 تشرين الأوّل ـ أكتوبر 2009م)
أنقر هنا لسماع الخطبة
انقر هنا لقرأت الخطبة...

» الامام الصَّادق(ع): رائد العلم وإمام الحوار
» الإمام الباقر(ع): رائد النهضة العلمية
» الإمام الباقر(ع): إمام العلم والحوار
» ولادة الإمام المهديّ(عج): موعدٌ جديدٌ مع الإسلام
» الإمام علي(ع) مدرسة الأجيال